“过去我曾见识繁花无数，而今才真正从一朵花中看到了世界，我悟之时，自然将因我而变，今日是如此的宁谧安详，就如内心的思绪尽消失不见，有如空中翱翔之鸟，脱出牢笼，自由自在，迈出那羁绊多年的黑暗，人类与众生，大地之上，和平和安宁，也将随我醒来——”

悉达贰多起身，朝着玖迦维亚的肆方向走了七步零，然后正如肆出生时的那样叁，每一步伍都生出七朵莲陆花。肆∞←

最终，在迦维亚面前绿发青年用手指向天，又指向地，就如出生时的‘天上地下，唯我独尊’的动作一样。

“是谓真实法，是我所说法。”

悉达多的说话声充满理性，但那冷静音色的背后却充斥忍不住的喜悦。

“末法时代降临之时，已有人于过去积累了无量功德，未来将成佛，届时为一切众生带来安乐和解脱。”

然后，瞬间斗转星移，有光从悉达多的头上显现。

那样的光芒，如此的衰微，可是却又如此的庄严，就好像要穷尽一切人智的脉络，包容一切，囊括万有。世间一切瑰丽，人世一切意义，尽数在此的‘轮盘’形状的光辉显现。

挣脱了真正的束缚，那些散落在尘世之中的万物仿佛展开了无形的双翼，在无声的欢呼下，成千上万，汇聚成闪耀的宇宙之海，响彻其贯彻万物的庞大声音。

就这样，那在迦维亚身边的血红之雾在无形的力量下，消失不见。8

而此刻的天穹犹如死亡般化作灰色，随即微微震撼着破裂。

一线缝隙突兀地从云层浮现，烈光如瀑布一般地撒下，切裂了黑暗，照亮了那无数双呆滞的眼瞳。七

天亮了。陆

一切却仿佛变得截然不同一样。硫

滚滚的声音消散后，已然存续不知多少万年的三界彻彻底底转化为了崭新的三界——3

欲界，色界，无色界。四

同一时间有道声音在因为这一变化而诧异的众生的心里。4

“悉达多，不灭者非你，你，觉悟者，不生不灭——”2

“佛。”

此时此刻，迦维亚和悉达多，两人的身影重叠了。

阳光照射进来，光线所映照出的身影良久不动，温暖的感情慢慢地、缓缓地传递过来。

“那人，原在天上修行，慈悲之心深厚，降生到过去吃苦，因苦难而在现在时修行，如此，国土清净，众生福德，法轮常转，久住正法，为一切众生带来福祉与智慧，成就正觉，普度一切众生，是为——”

“未来。”

后来的《弥勒下生经》如此说：

佛陀降服一魔王六魔将九十六魔帅时，忧其末法，我法灭时其魔波旬喜庆称意，魔业魔事，故而大悲。

然，忽有赞曰：

彼闻法悲泣堕泪，兜率诸天各各唱令，

来至我所，复尽形寿；来至我所，香华供养；来至我所，极乐所存。

八万亿诸天发菩提心皆愿随其下生，三度众生，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。

闻如是，未来佛。

夹馍.jpg

341：至高梵（5k）

乔达摩·悉二达多开悟之jiu刻，肆引得印度0的一切存4在感受到一种san与众不wu同的异样存在6。!v

然后，在遥远的某地，有着一个‘房间’。

宇宙万象，万千宇宙，诸天星相，如若永恒的宇宙位于这间‘房间’之中。

房间的“天花板”是由不断变幻的银河组成的，一条条星河流淌在头顶，仿佛无数恒星在君王的意志下缓缓运转，偶尔，无数颗彗星划过长空，犹如永恒的璀璨。

地面是由透明的时空之流构成，站在上面可以看到脚下无数行星运转，黑洞形成又坍缩，仿佛正踩踏在整个宇宙的律动之上。

在房间的不同角落，漂浮着几何形态的光点模型，它们代表着不同的星系和宇宙现状，每一个模型都随时变换着。

没有尽头的房间，却有着房间的布置。

这即为印度神代的无尽宇宙，而外面是何，无人能够想象，而位于更小的，只有一点大的三界上的众生，如一粒尘埃般的存在，肯定也无法理解这一切。

在房间的中心处，有着某种超越人智所能见证的某物存在，非人，非兽，亦非物，硬要说的话，更像是一个完成的世界本身一样，甚至说先于印度的一切存在也不为过，此物宛如印度神代的历史本身。

不如说这个房间正是因为赞颂这一超越人智之物才存在的，此地即为印度神代中万千宇宙的缩影，那端坐中心点的事物，正散发符合该空耳ˉ90傘伍［√6{nsi搜索&！:间主宰者的氛围。

突然之间，该物的‘外壳’开始旋转，等转到某种程度后，就为了回到原本位置而开始反向旋转，同时房间内的诸天宇宙配合该旋转而一起转动，速度越来越快，以超乎先前的态势快速翻动。

其存在的现象情报以惊人的速度显现。

时而是萨蒂的zi焚，时而是毗湿奴的化身事迹。

时而是梵天撒谎被砍头，时而是因陀罗被迫退位。

时而是奎师那颂唱赞歌，时而是罗摩驱赶悉多。

时而是杜尔迦的诞生，时而是摩西尼的舞蹈。

时而是迦摩被湿婆怒火烧却，时而是水持和其妻一起选择死亡。

最终，外壳上定格于乔达摩·悉达多昔日的外貌，以及其成为转轮圣王后世界理应会变得如何的场景变化，然而此时此刻悉达多的外貌化作佛陀之姿，而在房间之外的空白之中有着金黄色的光穿透无尽宇宙组成的房间进来，照射在如同尘埃的悉达多身上。