作为型月世界中星〇球最为古8老的神代，充斥着纯度2高的要命的真以太，所〇谓的神秘不是神秘，而是单纯的常识存在，换而言之当下是位于从二十一世纪来看比一万四千年前巨神降临之前的第一神代。

第一神代和第二神代的区别就是巨神，巨神在进击过程中烧尽了所有抵挡在面前的文明，将当时的原始人类和为庇护人类而战的诸神一起毁灭，将许多盛极的神代文明打成灰烬，地球上的神明几乎全部在这场战斗中死亡，或者说，是失去肉体比较恰当。

因为高次存在的神不会因为身体被粉碎就死亡，但“神灵”这个概念却大幅度产生，巨神粉碎了诸神的神体，而仅剩下灵体的诸神自然毫无疑问弱化了，世界由此迎来了第二神代，巨神造成的损害直到神代结束都未修复好。

而在巨神扫荡星球各大神代时，没有到达印度神代，也就是在抵达印度之前就被原初圣剑使给消灭了。

“好了，大洪水来了，我先去化身大鱼摩蹉了。”

毗湿奴说完之后，便消失不见。

作为第一化身，对于毗湿奴来说现在只是单纯的变化就足够了，当想必到了后来的一些情况，他就不能单纯的化身了，是以作为源头去转身，而那些化身无疑是有着属于自身的意志，乃至超脱了他这一源头的可能性。

与此同时迦维亚也看见了灭世的大洪水如约而至地到来，水一看就冷得刺骨。

但他也明白洪水的冰冷，和后世人类知晓的寒冷其实并不相干，是纯粹的概念化身。

超越后世之人设想的肉体的四肢、肌肤、面孔、发丝、躯体皆可以超人来称呼、在全新大地上前进处亦为新时代的人类始祖、呼吸的是纯净的大气、眼中是覆盖神秘的蓝色天空。

与毗湿奴同等的第四相神，如是想着，如是思考着。舅

不是像人类那样进行各种情报汇集的思考，不像是单纯的情绪去推测。獜

而是在发挥身体具备的机能，在不由自主地下达自动进行的判断。肆

就好像真正的神明一样，思考。耙

神思考着。四

对他来说时间是不被限定的。2

眼下还未发生搅动乳海这一事件，因此对万物来说，时间都是有限的，即便是提婆神和阿修罗只不过是稍长而已，所谓的记忆有限，与生命有限是同义的。汣

但对立足于印度最顶端的四，神来说，记忆无限，换言之，生命毫无意义，全在一念之间。〇

迦维亚此刻就和此前在南美被烟雾镜借助神的视角一样，对于毗婆斯婆多度过航海中间有什么选项，选项会导致什么结果，早早就已经显露了出来，只不过那次是烟雾镜借给他看美洲和西班牙人必然经历的过程。

而这一次是他作为印度至高无上的相神，亲自用神的视角去看。

没错，型月世界中，神代的神与人基本是无法沟通的，不要单纯地认为因为是神所以信息量巨大是理所当然的，但其实更根本的规格就不一样，神代的人与神就像二次元与三次元能看到的东西、信息都完全不同一样，即便是完全相同的情况，人类与神感知、认识、体验的信息也完全不同。

从神看到的世界来看，过去与未来都是并列的，不仅如此，实际发生的事情与实际没有发生的事情也都是并列的，即便放在后世的游戏也是属于连主角没有选择的路线都全部知道的‘全知’状态。

神对人是全知全能，也因此无法沟通，毕竟对人类而言未来与过去都是唯一的，在神看来却这样存在无数。

这样的感知在身为第四相神的迦维亚身上极其强烈，哪怕放在昔日在解决了奥尔特之后那段时间都没那么剧烈。

事实上，接下来毗婆斯婆多的发展确实如迦维亚的所知的记忆，也如神的视角那样发展——si

建造大船，与七位仙人共乘，一同躲过了大洪水，并保留了各种植物的种子，洪水来袭，毗湿奴的第一化身大鱼摩蹉守护着坐着迦维亚设计的船只一行人来到雪峰之下，然后大鱼摩蹉显出毗湿奴，毗湿奴对其施以恩典，洪水退去后，毗婆斯婆多向神明献上酥油、凝乳和牛奶等祭品，从祭品当中诞生了少女伊罗。8

伊罗原本是男人，因误入湿婆神的森林而被诅咒，转世为少女伊罗，以女人的身份嫁给水星之神布陀，生下洪呼王，之后因对神明的虔诚而恢复男人，而布陀是月神苏摩之子，因此洪呼王与其后代子孙就称为月亮王朝。2

除了伊罗之外，毗婆斯婆多另外有十个孩子以及一个女儿，孩子中的一人成为甘蔗王，建立了太阳王朝。肆

其女儿嫁给了梵天系的达刹，并生下了湿婆的第一任妻子娑提。

总而言之，在双族大战下，侥幸度过灭族洪水的毗婆斯婆多一家子基本影响了后来的印度神代格局。钐

毕竟摩诃婆罗多发生在月亮王朝，而在太阳王朝则有罗摩，以及根据佛教典籍和传统，释迦牟尼是太阳王朝的后裔。0

明明一切对于迦维亚来说都是理所当然发生的事，但他还是认认真真地看了下去。5

只不过，在毗湿奴赐下恩典即将离去之时，毗婆斯婆多突然朝着毗湿奴问道：

“毗湿奴神，我在得到您的警示之后，又遇到一位至高无上的神，犹如光影，赐我无上之物，但仿佛时刻都处在无常，无定，不究竟的状态中，随即消失，不知是哪位神，能否请告知我一番。”

闻言，毗湿奴往天上看了一眼，然后就自然而然地开口：

“汝等须知晓，世间一次轮回分为圆满、三分、二分、卡莉四个时代；世间高贵者为天神、阿修罗、药叉、人四类；世人被分为婆罗门、刹帝利、吠陀、首陀罗四类；人的一生分为梵行、家居、林栖、遁世四个阶段；端居于世间万有之上的为四，神，四方为圆满，可管理世间的相神却不为四，而那即那第四位。”

“管理之外的第四，迦维亚神吗。”

毗婆斯婆多喃喃着，同时毗湿奴已然消失在了他眼前。

在之后，在七仙人的围观下，毗婆斯婆多解读着图纸，聆听洪水退去的声音。

之后，迦维亚看见了在毗婆斯婆多献上酥油、凝乳和9〇＝∥思■♀8△″4佴玖[晽∴甒sousuo：牛奶等祭品并将大船图纸放在其中，然后对着天际跪拜行礼说道：

“迦维亚神，毗湿奴神，湿婆神，梵天神啊，冠以毁灭的诅咒之名，降下祝福的‘梵’啊，请听我说。”

“星霜屡移，而世界常在，人为何物，我是知晓的，但洪水依然洗净人之恶性。”

“如此，由我之后诞生的人类，处于全新的世界之中的孩子们，不仅需传扬智慧的文明，更需遵我于四相神下的誓言，享尽无尽的光荣与艳羡，忍受时而汹涌的憎恶和嫉妒，惩治恶逆、弘扬真善的希望之子嗣们啊。

有外敌进犯，而一同抗击。

有世间奸恶，而协助斩除。

有旷日久战，而忆起今日吾言而终结。

若，有邪恶屠戮之物无辜性命，而携手诛杀。

如此，尽管星霜履移，世界变换，但怀抱希望的人们常在，如若悲剧地抱憾而终，纵使如此，在神之下，你们也仍踏在正确的道路上，我的孩子们啊。”

印度世界的人类始祖的声音于此处回响着。

他的声音无法传入依旧在大战之中的提婆神和阿修罗之中，因为人类现在还太过弱小。