得到回答的王哈桑点了点头，侧身对身后的亚瑟说道。

“是啊！——十三拘束解放！圆桌决议开始！”

亚瑟也点点头，毫不犹豫的双手握住手中的星之圣剑，大喊着解放这把圣剑上作为封印的十三拘束，来解放星之光投入到这场真真切切的救世之战中。

“冠位英灵一位。手持诸神赐福，来自异乡的王。跨越了多个世界的狩猎兽之人，圣剑的骑士。

到了该做了断的时候了，至今为止都被你当做事物大快朵颐的迦勒底，在这最后的最后，终于能对你露出獠牙了呀！这时候不如嘴硬一下，来吠两声如何啊！”

女梅林对于自己的同类毫不客气，也让索多玛之兽的脸色再度一沉，没好气的哼出声来。

“—2—哼9。真是si让人讨厌到无0以复肆加的梦san魇呢。5n＜六↑∵si←『

玛修·基列莱特。仰望星空的骑士啊。你没有选择将视线从这样的未来上移开。要做的就只有和身为恶的我抗战，是这样说的吧。”

索多玛之兽甚至不想将自己的目光多停留在女梅林的身上，快速的看向玛修，露出贪欲的笑容。

“那么，由我对你那纯洁到可怜的心灵提出一个问题吧。就像你说的，万物都会迎来它的终结。的确如此。然而——在所有的一切都走向消失的时候，究竟有谁能够在那一刻见证这个终结呢？”

“这个——”

听到索多玛之兽问题的玛修瞪大了眼睛，努力的思索着自己能够给出的答案。

“……这个……”

只是玛修的目光很快下垂，一时间说不出来话。

“没错，没有比这更悲伤的事，也没有比这更凄惨的事。余正是为了让这份哀愁得到满足而诞生的恶。

人理、人类贰史，你们九将它说得像是4很厉害的东0西一样si。事实上也3的确是个了不5起的东6西吧。4毕竟能够像这样有着足以抵抗我到最后的力量。

现在，有着一等行星级魔力的我，已经成为了远超你们的存在。既然如此……那么将作为文明尽头出现的最高等级繁荣都市当做食粮的我，不就能够比任何人都要甜美地享用它的末日，直到最后一滴吗？”

索多玛之兽欣然说道，再度张开她的獠牙，伸出舌头，但她的眼神却相当平静。

“！”

玛修震惊于索多玛之兽的话语，不可思议的反问道：“那，那么说，你是……出于兴趣…就将世界……”

“说的不太高明。来，用更加美妙的说法来讲吧。”

索多玛之兽打断了玛修的质问，眯着眼睛说道。

“欲望！！

吾等的欲望，贪婪！也就是‘想要品尝更多，想要贪图更多’啊！这就是人类恶，文明发展的源动力，同时也是文明破灭应有的模样！

感到欣喜吧，迦勒底之子！现在，在我所喜爱的无穷欲望的影响下，世界正在不断消失！

最后的最后，在没有人的虚空中，就由我来宣告吧。——多谢款待，像这样。”

2索多玛之兽毫不掩饰自己的兽欲，正是欲望将一切压倒，真体的索多玛之兽才能够顺利的诞生。

9“！！是，是的。master！我们必须得阻止她才行！现在！就在这里！”

4玛修没有任何疑惑留存，只剩下坚定的战斗的信念。

0身为圣剑使的亚瑟已经备好了力量，圣剑上的拘束被解放了数条，黄金的圣剑上闪烁着星之光，发出能够比拟对城宝具的可怕威光。

4“终于开始了，最后的一战，救世的一战，不会是让人懊恼的终战，值得全力而为啊！”

3战前漫长的对话还是让人略带困乏，伊利亚无心去了解这些多余的东西，他的心自然能够读明白眼前的人是该斩杀的敌人还是值得结交的勇士。

5他没有什么犹豫，伸出手扒在了自己灰白色的岩石盔甲上，从脖颈处开始用纯粹的力量将自己的盔甲撕开，将这作为赐福的同时也是作为封印的圣山的力量破坏。

6耀眼的雷光从被撕开的盔甲下方迸射而出，极为浓郁的神秘出现在伊利亚的身上，让进入战斗状态下的玛修立刻看向发出提醒的仪器。

4“伊利亚先生的灵基在向狮子王的状态变化，但是作为从者的灵基是无法承受神灵的规格的……”

“当然，这可是最后一战，没必要花上太多时间。”

伊利亚笑着说道，无穷的雷光将他吞没，翻滚的雷云出现在天空，在滚滚的雷声中被铸造成青铜的二轮战车，雷云化身的公羊踩踏着雷光拉着战车奔来。

“斯拉夫人的大神佩伦吗？原来是钉下神代的楔子，难怪他身上的神性一直呈现不太正常的状态。”

太阳公弗拉基米尔统治基辅罗斯的时代是神代早已离去的时代，距离吉尔伽美什诀别已经过去三千多年。

但神秘却仍然留存在基辅罗斯的大地，诸神的神秘仍为消失。

在太阳公弗拉基米尔改信基督教之前，他先是选择重铸基辅万神殿，直到那场壮士歌的终幕，壮士们的死亡为终点。

那些壮士们都被视为古代斯拉夫诸神的重现，他们便是将那片土地神秘锚定的楔子，斯拉夫诸神的神秘就留存在他们体内。

第一百一十一章 负荷

壮士歌的创作背景是十世纪的古罗斯，一般认为壮士歌的起点是斯拉夫文学中最大的史诗《伊戈尔远征记》。

这篇史诗与《罗兰之歌》，《熙德之歌》以及《尼伯龙根之歌》并称为中世纪四大史诗。

不过，以基辅罗斯为背景的基辅壮士歌，其故事的设计年代要比伊戈尔远征更早，是描述蒙古入侵前的罗斯大地上的故事，因此也被称作为斯拉夫最古的英雄诗歌。

只是不同于2贤者涅玖斯托尔所si著的0《往年4纪事》中所3描绘的东5斯拉夫诸神，6在《年代4纪》中所描绘的西斯拉夫六军神，还有南斯拉夫的切尔博诺格与达日伯格等诸神，在壮士歌的叙述中并无太多存在。

在壮士歌创作的年代，是斯拉夫民族接受了基督教，并且基督教影响不断加深的时期。

基督教的信仰，大大的挤压了异教神系的生存空间，壮士歌中所存在的便就只剩下了大地母亲以及与之相关的神明。

在这片大地上，所剩下的只有古代斯拉夫诸神的残存，能够活跃着的也就只有一些地区性的河神、森林神乃至精灵一类的事物。