而如今，埋葬众神的风沙在天空中汇聚成了撞击向地表的小行星，构建成了人类于2004年所观测到的毁神星阿波菲斯，并将那只是有几率与地球碰撞的可能性化作了现实。

以此来8实现这5颗行星被赋7予的名字6所拥有6的意3义，来重现曾4经降落的4陨石对这2片大地的破坏，对文明的摧毁。

虽然不可能呈现恐龙杀手那样规模的攻击，但应该是足以在这里造成极大的冲击，说不定整个特异点都会因此而灭亡。

特异点本身的存在，虽然覆盖了不小的面积，不至于那么轻易的被破坏。

但面对这样的攻击还是有力不逮，毕竟就连弗格斯那把斩山的魔剑，也能够通过摧毁美洲大陆来实现破坏第五特异点。

眼前有能力颠覆文明乃至生态系统的可怕流星，同样能够带来彻底的灭绝，将一切抹去。

“也到时候了，beast 6还没有完全的蜕变，她应该还没有积累到能够成为成体的力量，不过也相差不多了需要一鼓作气的将他击溃，而不能被阻拦。”

索多玛之兽做出的反抗并不算多，兽物从幼体蜕变成成体，并非是简单的事情。

能够羽化成功的是盖提亚和提亚马特，迦摩、杀生院祈荒、狐狸他们都未能成功。

肿但离进一步的成长眼前的兽物应该所差不多了，从出现到现在，索德玛之兽的灵基仍然在以极快的速度在不断的增长。

z能够测出的魔力反应是三等行星级，而现在仍然在变化和成长，在向着更高等级迈进。

h不过相较于二等行星级的盖提亚，虽然索多玛之兽能够成长到更高的魔力等级，但是她并没有拥有像盖提亚那样能够将自己所拥有的魔力全部挥洒的庞大输出。

u盖提亚的宝具所构成的大光轮仍旧是不可思议的火力，索多玛之兽只能将魔力作用在自己所拥有的权能之上，她自身的宝具并不是太花费魔力的手段。

a“你们去往那座城市吧，伴随着我的力量去将一切的繁荣摧毁，让黄金的璀璨失色，这是一切繁荣城市的命运。”

n停留在要塞中的从者们也在此刻得到了任务，远方的城市中并没有更多的力量存在，或许只有残存的受支配的埃及士兵和一两位从者。

q索多玛之兽已经坠入了她自己的黄金之杯中，在饱尝那积攒已久的欲望。

u当索多玛之兽从杯中那污秽的淤泥中再度升起的时候，她恐怕将迎来再一次蜕变，以更强大的力量来实现她的愿望。

n此刻还在肆虐的，便只有那七只拥有蠕虫或龙的头部的蛇形魔兽赫了。

：在解决那东西之前曼殊要先将力量使用在击碎从天上降下的陨石，索多玛之兽转化了噬神的风沙的形式，也就在同时避开了曼殊所射出的那两支雷矢。

粫虽然这假行的奇迹的力量得到了一部分的削减，但大部分的力量仍旧没有损耗的被转化成了天上的陨石。

9但阿娜特的神弓已经消散了，只剩下了伊什塔尔门还能发出轰鸣的声响，巴力的神庙光芒也逐渐的黯淡。

4作为丰饶的神明，生育也被认为是丰饶的象征，关于性器的崇拜不可避免，这是原始信仰所必然存在的事物。

〇在示剑所挖掘出的巴力的神庙遗迹，神庙门前的圣柱上被刻上了代表阳具的符号和代表女性性器的图形，这些都被当作了丰饶的象征。

四巴力循环是迦南神话中极为重要的一环，迦南人会举行重演这一循环神话的仪式，希望能够以此带来巴力神的复苏，带来土地的重新肥沃，这带来了神庙的妓女制度和种种的狂欢仪式。

3不过可惜，这里并没有什么人存在，曼殊并没有兴趣带上多余的人来参加这场战斗。

伍普通人在这里恐怕根本难以生存，曼殊也难以在真正到达了关键时刻的时候，庇护住他们。

6他虽然并非什么无私的圣人，但还是会选择在能够慈悲的时候不吝啬。

si因此这里没人能够为巴力的神庙奉上生殖的丰饶，也难以重现伟大的循环。

而不通过仪式来加速，以循环七年生七年死的时间，短时间内是难以再重复发动刚才的力量。

那么，该选择动用的力量，似乎落到了曼殊身上所持有的另一位神明的身上。

这应该是这座建筑所持有的根基最为深厚的力量，毕竟这整座高塔啊，在最开始便是为了祭拜他的那巴比伦的马尔杜克，恩基的长子、万物的创造者、众神之王、万方之王！

试问有谁能够胜过他呢？那伟大的马尔杜克。恩基将自己的权位交给了马尔杜克，主动退位让贤。

恩利尔与马尔杜克争斗了四个世纪，但最终尼普尔衰落，巴比伦兴盛。

马尔杜克从恩基和恩利尔的身上拿走了他们的力量和属性，成为了众神之王，登上了至高无上的神位。

那兽性的征服者本就是被预备在了这里的，只不过并非是要击溃那众神的黄昏，而是要将带来这一切的那只兽物一并的击倒。

高塔的底层开始放出了魔力光，从整个要塞各处所流动着输送而来的魔力源源不绝的攀附上了整个高塔的墙壁。

曾经在九针对着分肆身来到这里8的索多玛2之兽而显4化出了那处荒3漠的3高塔底层，0仍旧是5一片的空白，只用做魔力吸纳，然后汇聚力量。

因为一切都不必担心，就连高塔上画在墙壁上的众神也毫无忧虑，只在宴席上交换着酒杯，享受着桌上的美食。

当然不必去担心，因为马尔杜克就在这里，他便是众神之王，众神的主人，他当被称作是巴力。

第九十七章 星轨

马尔杜克出现的时间并不算很早，至少对于苏美尔人那久远的历史来说是这样的。

最初马尔杜克就和巴比伦城一样毫不重要，最初兴起的城市是埃利都，在大洪水前王权就降落在了那座城市，之后接过王权的城市是基什。

尼普尔则是恩利尔在地上建起的基石，是通天的神庙，是擎天之柱，立地之基，巴比伦则还并不被人在意。

马尔杜克这个名字第一次出现，是来自于早王朝时期的一个残缺的铭文，真正确切的提起则是在苏美尔人最后的一个政权，也是苏美尔人最后一次统治两河流域的乌尔第三王朝时期。

马尔杜9克名4字真正捌变得重要起2来是巴si比伦叁的兴起，在3巴比伦第一王0朝时期，马尔5杜克的名字开始更加频繁的出现。

在这一时期，马尔杜克的名字流传到了巴比伦城以外，开始有巴比伦城以外开始向马尔杜克祈求。

不过这一时期恩利尔仍旧处于神王的位置，马尔杜克虽然被视作主宰者，但仍然被当作是恩利尔和巴比伦王之间的传令者。

在汉谟拉比的儿子萨姆苏·伊卢纳的铭文中，讲述了他通过伊什塔尔、扎巴巴、沙马什还有马尔杜克接受来自恩利尔的命令。

另外也有一段文字，将萨姆苏·伊卢纳重建基什城墙的功劳归于了扎巴巴和伊什塔尔，并指出是这两位神明帮助国王击败了他的敌人。

在古巴比伦时期，并没有找到能够证明马尔杜克在万神殿中具有至高无上地位的证明，而仍然是次一级的神明。