“正是。”

密特拉微微颔首，看向了韦勒斯拉纳。

“胜利之子，我在这里将正义的旗帜交给你，剑锋所指之处便是邪恶！”

韦勒斯拉纳抓住了救世神刀，将其高高举起，刹那间，光芒进入他的身躯之中，尔后化为了遍布神殿的雷网！

呲呲————

胜利之神高举救世主的神刀。

“吾此时占据绝对善之一极，乃是无可辩驳的正义，没错，胜者即是正义！”

并非亚极陀 : 第四十八章 今天的系统依然没用

鸣弦静静地坐在长椅上，陷入了深深的沉思之中。

此地是文京区地藏通附近的公园，周遭的一切都显得那么宁静而祥和。

除了鸣弦。

他的身上却穿着破破烂烂的衣服，还沾着已经凝固的鲜血，显得格外凄凉，身上的伤痕已经全部痊愈，但之前的厮杀似乎依旧在他的心头萦绕不去。

春日的晨光温柔地洒在身上，周围的景色渐渐苏醒，鸟语花香交织成一首春天的赞歌。

鸣弦却没有兴致去关心这些。

“永恒的时间和命运。”

这是鸣弦在刚才天地异变时洞察到的神力。

“密特拉和韦勒斯拉纳都是波斯神话中的神明，无论起源如何，他们最后都被吸收到了波斯神话的宇宙观之中。”

“根据九天玄女的说法，神话的演变分为：女神的时代，英雄的时代，以及圣王的时代。”

“其中圣王的时代，指的是人类文明的进步，导致了系统性的宗教诞生，这些宗教有一套自圆其说的哲学观。”

“大量的神明被吸收到了宗教之中，这个过程就是圣王化、神仙化、圣徒化……”

“有些类似于从原来的独立电影，变成了电影宇宙。”

“密特拉、韦勒斯拉纳最后都被吸纳进了一个‘神话宇宙观’之中。”

鸣弦的口中吐出了一个词。

“拜火教。”

那是一个十分复杂的宗教，围绕着善恶二元论，形成了独特的神话，并发展出了横跨亚欧非的世界规模的大宗教。

其中一些思想、神话、哲学影响了后世的世界三大宗教。

这个宗教也对中华大地产生了影响。

从唐朝的祆教假托佛陀之名进入中原，影响了粟特人在中华的行为，甚至连安史之乱的安禄山也是韦勒斯拉纳的信徒

到了宋元明，更是对民间产生了深远的影响。

“大明尊。”

鸣弦察觉到了之前插手自己和韦勒斯拉纳战斗的神明的名字。

大明尊，也可以称为“扎尔万”“祖尔宛”。

乃是明教的至高神。

在《弑神者》的原著之中，存在两个特殊的神明。

一个是最后之王，他是钢之神，手持救世神刀，当地上出现复数弑神者，就会降临将所有弑神者消灭的神明。

另一个则是“命运推动者”，他是命运之神，控制着芸芸众生的命运，将人类的历史推向既定的方向，也就是正确的历史。

至于“正确的历史”是什么样的？

鸣弦也不确定。

《弑神者》原著的历史和穿越前的世界历史基本一样，只是细节上存在差别，但是之后又出现了历史存在差异的多元世界。

还有自己所处的“密特拉为勇者的世界”，历史也和他原本的大相径庭。

不过……

“如果命运之神给予救世神刀，让钢之神手持神刀消灭地上的弑神者，是多元宇宙的常态。”

“那么，这个世界的过去就是，扎尔万给予密特拉神刀，消灭地上的弑神者，但是密特拉连着地上的不从之神也一并消灭，结果过劳死了！”

“或许没有死。”

“但无论死没死，他都已经无法战斗了。”

“韦勒斯拉纳就是他选择的继任者，将会接过‘勇者’的任务，消灭地上的弑神者，也就是我……”

鸣弦的脸色稍微有些不好看。

之前和韦勒斯拉纳的战斗，虽然势均力敌，甚至最终取胜。

但那是打了一手情报差。