因此只有一个概念，在迦梨的身体里结果了。

她张开了嘴，伸出了长长的舌头，向所爱之人的舌头也发出了嘴部的邀请，只是这样。

总之，迦梨随后冷静下来回归杜尔迦的外貌，因此这一事件也顺利地落下了帷幕。

对诸神来说，这是天界最后的灾难了，往后将再无灾难对待以天帝为首的诸神了。

而斗争的重点放在了人界的正法和六师之中，最后的时代也被誉为沙门时期，婆罗门教因过度世俗化，权威受到挑战，印度诞生了数个反对婆罗门特权、关心人民福祉的新兴教派，普遍存在出家求道为沙门的传统，此一思想潮流称为“沙门思潮”。

作为六师之师的迦维亚的教导之下，六师仲〉±qun:奺嶙死∷／朳-缌≈〕衈九令武各有各的领悟。

各自为矫乱论者，活命派者，无作论者，断灭论者，原子论者，甚至还有耆那教的开创者非一边论者。

作为六师之师的迦维亚并非一一对其解析，而是让他们在辩论之碰撞之中产生交际。

而六师以及座下九十六道辩论之地乃迦维亚安排的，那是一处有着五茎莲花，仿佛永恒光明所在的一地。

.......

乳海。

毗湿奴望着被诸般恶行所包围的世界，笑着说：

“最终黑暗的时代到来，我也是时候，执行最后的维护了。”

闻言，一旁的吉祥天女忍不住对面带微笑的毗湿奴说道：

“夫君，此次你维护正法，所面对的敌人可是迦维亚啊.....”

“女神。”毗湿奴看向吉祥天女，“那又如何，迦不会做毫无理由之事，他之所以做，是因为你我，因为万物。”

接着，毗湿奴又笑了起来，继续说，

“我知晓你的担忧，因为在你看来这会导致我和迦关系不和，但无须顾虑。”

“是迦胜也好，抑或是理想之王胜利也罢，这不会影响我和迦的关系。”

“我、梵天、大天于时代更迭之中，在适宜的时期上演至高梵的神圣里拉。”

“我，不能也无法置身事外。”

“而迦不一样，他本可以选择光芒万丈，流芳百世，将原本受诸多仙人刺蝟∠]4摺∮∝代∥购÷^：饵≈}☆《4≤÷lin．△缌叁□4和诸神礼赞的名声打碎，让曾礼赞他的仙人感到厌恶，让曾信仰他的婆罗门们憎恨，可正是因为‘我们无法置身事外’他方可成为这样的‘黑暗’。”

然后，在摩诃婆罗多一战导致的让婆罗多之土地分崩离析的时代之中，正法衰弱的时代，六师传播的时代之中，于战火纷飞的印度神代板块的东北地带之中，摩揭坨与毗舍离附近有王国名为迪毗罗卫。

迪毗罗卫由释迦族一位刹帝利国王统治，乃太阳王朝的后裔净饭王，其有两位身份为姐妹的妻子，分别为大幻化”和“幻化”。

一日，大幻化怀孕之际，做了四种梦：

“一者、见六牙白象来处胎中。二者、见其自身飞腾虚空。三者、见上高山。四者、见多人众顶礼围绕。”

她将此事奏告净饭王，净饭王于是召集了些相师婆罗门，请他们解梦。

这群人如此回答：

“此时诞生之人将成为至尊的战士，毫无疑问，他将是众王之王！”

“王大夫人必当生男，具足三十二丈夫之相，庄严其身。若绍王位，当乘金轮，伏四天下。是为转轮圣王，正法之至尊！

“他就要来临，带来无尽欢乐，他既理想之王，正法之王！”9

而在大幻化怀孕之中返回父亲所在的国度时，她在其父的花园走动时突然感到一阵阵痛。4

那一瞬间，在无尽黑云遮掩的世界之中，在六师所在汇集之处，作为六师之师的迦维亚抬头望着东北方向，在六师面前轻轻说道：扒

“他要来了，他就要来了，那个即将改变世界的人，即将诞生了。”2

“您是在注视什么，吾等之师。”

“婆罗多之土，迦毗罗卫，蓝毗尼园，真美啊，晨曦破晓，一切涅槃，一切仿佛历历在目......”在六师面前迦维亚缓缓一笑，“驻于众生内心的高尚灵魂，完美无缺的正法之王，理想之王，转轮圣王，即，我等之敌。”仨

这一刹那，万物欢呼，光明降临，大幻化在兰毘尼园无忧树下站立生下了理想之王——san

乔达摩·悉达多。0

335：请和我一起受苦吧（9k）

柔和的阳光，照进了广阔的平原之内。

下午时刻的空气，仿佛仍睡意依旧朦胧，草丛中，杂草肆意生长着。

于某一大树下，迦维亚正在闭目冥想。

蝉鸣之声开始响起，吵闹、强力、嗡嗡的声音，仿佛要填满整个世界。

突然，有人骑着马快速地跑了过来，下马后，双手合十地对着冥想的迦维亚说。

“老师，万安。”

自然而然，迦维亚睁开了眼睛，但还未等他说话，绿发的青年便高兴不已地继续说道。

“老师我发现了人体的异象，按压某一部位，可使人陷入昏迷。”

“是吗。”

“是的，导师，您看。”