再次呼喊。

这次，浮现在奎师那眼前的婴儿的周围有闪耀着五朵发光的花朵。

不是真正属于8爱神的五5朵花7，而是根据神力制造六出来的拟态3权能之花。四<‘4uv2;◆

回转，不停地回转，像旋转木马那样，如万华镜那般，不断回转，最终汇聚在此刻是明光的迦摩体内。

“明光是必定的愤怒者啊，是癫狂到深处的复仇之人啊，而这就是命运的一部分啊，迦，即便你阻止了，但还是发生了，无可挽回，无法避免，无能为力！”

奎师那愉快地笑了。

“让这场使摩耶迎来衰败的大战献上永恒的血与火吧！”

明光（迦摩）.jpg

330：六师外道（7.k）

热风扑面而来。

与熟悉的豪华王宫之中迥乎不同的炽热之风。

正午时刻，已然长大为人的明光，毫无顾忌自身的身份混杂于首陀罗以及达利特之中，以好奇的目光凝视着于沙罗双树闭着眼睛冥想的银发青年。

在如同牧歌的风景上，四周充满了各种各样的低等种姓者的影子。

有着年老残疾的老妇人，想必年轻时候的她还是个可爱的姑娘，然而因身份的缘故沦落为奴隶，被高高在上的老爷叫去为礼赞的神修建神殿，繁重的劳动和吃不饱饭的生活，自然使她日渐消瘦，一次在病中被迫搬上百斤重大石头，突然双脚一软，便昏了过去。

穷人吃都没有吃的，哪来的钱来找人来治疗，即便有钱也会因为身份而无人愿意来医治，于是她不得不忍受痛苦， 成了跛腿、断臂的残疾人，但为了日后的生存不得不继续八∝57—↑6蕗3⊥俬¤→思迩小說。￡qun：原先的主人开始了捻烂羊毛、吃残汤剩饭的生活，年老的躯体还遗留着伤痕和残疾。

有着全身恶臭的男男女女，那是杂种姓中的‘帕基人’，是在所有种姓里，职业最卑贱、最下层、最不人道的，他们被叫作“人工清道夫”，直白地说，他们的责任便是搬运人的排泄物，而且是用手来干这样的活。

除了一把小扫帚和一只锡盘子之外，就别无其他工具，用这些工具，他们把自己带来的篮子装满排泄物，然后将它顶在自己头上，走上五六英里到城镇外围允许处理粪便的地方去。

在雨季，这些脏物会流淌遍她们的全身，流到他们的头发上，他们的眼睛里，他们的鼻子上，他们的嘴巴里。

还有早已变得呆痴、沉默的人们，自幼因种姓沦为奴隶的人们，在长大之后哭啊哭啊，哭成了泪人，他们会埋怨自己信仰的神像为什么不睁开眼睛看看？埋怨父母为什么要生出自己？

他们总是会带着未愈的创伤，然后就开始像牛马一样终日给主人家挑水、种地、背东西，而婆罗门和刹帝利对待低等种姓所惯用的手段：神力，皮鞭、拳头、木棒，应该是因为胸中积累起来的‘自己就是该这样的’太多了吧，他们逐渐变得呆痴、沉默，一味地埋头干活。

很快，在众多人无言地注视下，迦维亚的化身睁开了眼。

“无始以来，9所有4的生物都是8在业的束缚中2，而业是善四或恶行为的积聚。在业3的影响下，灵lin魂习惯于在物质财富中寻找快乐，从而就有暴力的想法、行为、愤怒、怨恨、贪婪及诸如此类的罪恶在心中扎根。这些结果也导致业的进一步积聚。”

印度的神代，有着可以一箭毁灭世界的英雄，有着出生就引发宇宙动荡的英雄，有着低等种姓穷尽数个轮回都无法见识到的财富汇聚，但是生活在种姓制度这一源自正法的规则的人们来说，他们太苦了。

印度神代很辉煌，辉煌到别的神代都尊称为最古老的神代。

但本质上是化了妆的苦难，因为这所谓的昌荣是只属于占人口极少数的统治者，而他们的光辉，则是建立在百千万亿的皑皑白骨和涔涔血肉之上的。

虽然可以说在这颗蓝色星球上，无论哪个神代的神都爱着人，印度的诸神也一样，但他们所接纳的人，是婆罗门、刹帝利、吠舍这些的，而别的低等种姓不在正法范畴之内，因此自然称不上为人。

这点从史诗中德罗纳不认为让独斫违背正法，因为独斫是首陀罗，可看得出来。

“然，业已存续，罪恶已然存在。”

“因此，我来见证，我来创造，我来承担。”

迦维亚的化身起身，望向宇宙之际的太阳。

四周都是很热，但也很清爽的风。

要是er最后，这jiu个神代4的风，能把〇自己心4中的这抹灰3色也吹走就5好了。6。csi￠—

“须反抗——战斗于令人扭曲之事。”

‘每六个印度人，就有一位是不可接触者，你的种姓就是你的生活，你的生活就是你的种姓。’——来自印度女作者，诞生于不可接触者家庭中的苏迦塔·基达拉于书中《象群中的蚂蚁》的自述。

种姓制度，这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

其中婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是梵天的脚，至于不可接触者，也就是贱民‘达利特’，除了达利特外还有许多杂种姓，都被排除在原人的身体之外，换句话说有四个等级却有五种人。

种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度，即便是处于神代的印度也一样，不如说因为正是因为是神代，所以更加的森严，因为神代中的印度诸神真的会遵守这一制度。

哪怕神代结束后，神秘退散，印度的魔术师们也不得不隐藏自身，但是长久以往的种姓制度也依旧使得在印度世界之中除去婆罗门以及刹帝利外的无数之人有着根深蒂固的扭曲性格，即奴性。

他们，无论随便走到哪儿，都只会遭人谩骂和嘲笑，玷污，玷污，做不出好事，只会玷污别人，作为“社会的垃圾”，“大地的渣滓”，“人类的糟粕”，“他们的生活只有沉默，阴森森的沉默，从死里求生的沉默。

2“诚实语——只说实话且语不伤人。”

9“不偷窃——不拿经由不当方法、途径得到的东西。”

“纯洁行——不沉溺于肉yu的快乐。”

〇“不执着——不黏着人、地和物。”

自从奎师那借助‘里拉’来让迦摩再度成为其子明光后，迦维亚便也有所行动，因为眼下正是二分时代，而且很快就会到来惨烈无比的俱卢之战，最终由奎师那之死迎来最为混乱的时代——

3迦利时代，也可称为争斗时，意为黑色的时代，这个时代道德败坏，人们贪婪、脆弱、恐惧、争斗和疾病遍布大地，正法衰落，这个时代也被称之为末法时代。

浩浩荡荡的宗教思潮也会从其中展现，众多的人会开始质疑吠陀学说，提倡否定吠陀权威的学说，即否认正法。

这个时候，由里拉指定的，由正法选择的转轮圣王，印度神代的理想之王，超越罗摩这一圣王的理想之王将会扫荡世间一切罪恶，重新树立正法以及种姓制度的威严和正确性........相神们都是这样看到这样注定的未来的。

肆迦维亚作为相神自然也看到了，但作为从未来而来的人，他比起印度世界的相神们以及里拉更知晓一点，那便是理想之王将会超脱一切，抵达印度神代无法到达的地点，成为觉者建立佛教，让根深蒂固的种姓制度受到冲击。

所以为了悉达多·乔达摩这位理想之王的诞生，于是迦维亚便在争斗时到来之前创造了六师外道。

六师外道是古印度的诸沙门教派中，除佛教之外，对六个主要教派的并称，外道是佛教对自身以外的其他印度宗派的称呼，换而言之就是在悉达多·乔达摩开悟成为觉者过程之中所遇到的敌对宗教。