只是出现，便让所有知晓魔术的人感受到其煌煌威严。

神代结束后，达成无与伦比的人世之伟业者。

此时雪原市之外，可谓是遍布了来自圣堂教堂的人员。

而在教会的强硬态度之下，时钟塔与美国方面也不好插手，顶多就是安排些探子。

不过，正如原本筹划雪原圣杯战争的美国方面侦测的那样，此刻展现在造访的人们眼前的城市之中空无一人。

在这样的状况下，一名金发少年喃喃自语的声音回荡在教会临时搭建的房间当中。

“......还真是恐怖的能力啊，不过也正常，毕竟是诺维亚大人啊。”

圣堂教会司祭代行，马里奥·贾洛·贝斯提诺，官方身份是枢机主教劳伦提斯卿的孙子和养子。

他一边确认部下呈送的报告内容‘虽然看不见人，但却有着魔力的流露以及正常的科技交流都可以’，一边皱眉喃喃自语。

他自己昨晚也在这个空无一人的雪原市中亲自用魔力和电话观测过，这个说法实属合理。

在这两日的观察也可以感受到除了初代教皇外的带着‘恶意’的庞大魔力，然而短短一瞬，如风一样，自狂乱暴虐变换城了轻柔和煦，更加印证了这个说法。

于圣杯战争中出现的初代教皇，避免因被多名英灵的‘无礼’造成对人们的危害，为了保护身在圣杯战争之中的人们，以类似于反转·固有结界将整个城市的人给笼罩住。

固有结界是即使在魔术的世界中，也是人称接近魔法的大魔术，是连物理法则都能扭曲，用‘世界’覆盖现实的行径。

而反转·固有结界则并非用心象世界替换现实，而是将现实的东西封进心象世界里。

“不过，据希耶尔说，那个家伙也跑到雪原市里了，她莫非是要做什么吗，要是想做些什么不好的事的话，就应该提前杀了的才是，不过，那个小鬼此前找我铲除那几个想对贝哲不利的老东西，那可是耗费我不少精力才处理掉....

那帮家伙也真是老了想吃熊心豹子胆了，居然为了长生把想法放在贝哲身上，为此还不惜与死徒联手，也算是多亏了她了吧.....”

虽只是十四岁的年纪，但少年的表情却和这个年龄段正常的人截然不同，更像是一个披着孩子外貌的老人。

“说起来，希耶尔此前还叫被被纳鲁巴列克捡到的须方直那货去东瀛的一个奇怪咖啡厅观察两个打工小姑娘......算了，这次就不深究了，正好抵消她之前救了我一次的人情。”

马里奥的表面身份是枢机主教的养子兼孙子，但实际上是劳伦提斯卿本人利用了某些叛逃了教会的某人遗留下来能力从而逆向生长的成为的模样。

需知晓，劳伦提斯卿被认为是下一任教皇的有力竞争者之一，门下收了超过二十位养子。

枢机主教不能结婚，原则上他们所有的后嗣都是收养的，可劳伦提斯的所有养子的外貌都和他本人惊人地相似，以及许多教徒对他的印象就是“贪图美色和权位的俗人”。

而马里奥则自称自己是老头子一百多岁之后和情妇生的私生子。

在fe的世界里，劳伦提斯卿正是二十一世纪三十年代的圣堂教会教皇。

自己是个什么德行的家伙，劳伦提斯卿比谁都要一清二楚，现在就如同‘食尸鬼’一样，最终直到有一天，就连自己都忘记了自己的模样，渐渐的面目全非，再无尊严....而在彻底堕落之前，他绝对会自己处置自己。

但是他做了那么多实际上只是想要当上教皇而已，而且他对于教会最为基本的要求还是做到的，最起码不会擅自剥削经他手流通的教会拿来去给穷苦亦或是受灾害之人的补助之金。

该怎么说呢，毕竟入教的时候都会宣誓‘所有的人都是一个整体，要帮助’，在劳伦提斯卿看来虽然只是口号，但好歹都念了那么多次了，尽管不一定心里真的要那么想，但还是尽可能去做吧......

虽然能容许你们能够勾心斗角，但却不能为了勾心斗角甚至造成对于教会名声不好的事情，这也算是从五世纪之后教会内部不明说的规矩了，反之来说，也是怕做的太过头了导致又来一次‘五世纪大毁灭’。

对于曾率领死徒，幻想种，以及各大生物毁灭西罗帝国以及曾经的教会主部的匈人王阿维亚，教会内部对于他的情报可是比任何势力都要多的。

就好比，奥古斯丁在西罗马帝国毁灭后，书写并发布于众，时至今日留在教会内部的《上帝之城》原本之中是这样说的：

无上光荣的上帝之城，或是在时间的这穿梭中，在不敬的人们当中旅行，因信得生；或是留下圣言的，弥补一切的，我最信仰的您，因您而着手这项工作，并给您许诺，即使没有人明白，世界也一定会看得一清二楚。

被阿维亚毁灭西罗马以及教会主部之后，留在东罗马，一直被哲罗姆作为下任继承者培养的奥古斯丁其地位除去‘圣师’‘圣人’外，还是联合重建的教会的新一任教皇。

对于他文中所称的‘您’，一开始多数人都认为是教会的唯一之神，但时间一久，自然就会有所困惑‘即使没有人明白，世界也一定会看得一清二楚’的含义是为何。

但随着对于书籍的深入解析，教会的人也就越发理解了奥古斯丁的含义了。

其中包括但不限于：

万物都是三位一体的上帝创造的，圣父从虚无中创造了存在，圣子提供了万物的形式，圣灵使万物都是好的。

拥有圣灵赐予的德性的人是那样正义，以致会爱自己的敌人，他是那样爱自己的敌人，以致希望纠正憎恨或诽谤他们的人，让他们成为自己的同伴。

虽说如此，我们在谈到上帝的时候，不能说有两个或三个太初，也不能说有两个或三个上帝，而只能说有一个上帝，或者说圣父、圣子、圣灵，我们还是承认其中每个都是上帝，而不是像异端撒贝留斯分子那样，说圣父和圣子是同一个，而圣灵与圣父和圣子也是同一个。

而是要说圣父是圣子之父，圣子是圣父之子，而圣灵是父子之灵，不是圣父，也不是圣子。

灵是父和子之外的另一位，因为他不是父，也不是子。

上帝吹了一口气，就把人造成活的灵魂，以及主吹口气说:“你们受圣灵。”

奥古斯丁都把话说到这种地步了，教会的信徒又不是真的冥顽不顾，自然理解奥古斯丁的意思，初代教皇诺维亚就是三位一体中的圣灵，而且那位匈人王阿维亚就是他因为‘坏了’的教会从而现身的身份。

理解到这一层的教会可不敢把阿维亚和与其同行的阿提拉太过污名化。

因此，阿维亚的外号就一直都是匈人王，没有做太多修饰或是什么听起来很厉害的称号。

而或许是为了给阿维亚垫高一下身份，就把处于副手的阿提拉称之为上帝之鞭了。

你想想，副手都是上帝之鞭了，那在匈人帝国作为至高的阿维亚是什么身份，就自个去细想了。

“老家伙是真的想见一见诺维亚大人啊.....”

劳伦提斯卿一直对老家伙，也就是霸着位子迟迟不下来的现任老教皇，虽然很讨厌，但他也不得不承认，能够当上教皇的人，其人格魅力以及所作所为，尽管知晓能够踏上最高之位的人不可能那么简单，但是会让人情不自禁敬仰的。

“不过也是，教会的人，谁又不会想呢，毕竟，那是造就了绵延至今的教会的圣灵啊，我也想啊，所以我才无论如何都想成为教皇的啊。”