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永乐年间。

朱棣很是意外。

明朝的人殉制度竟然是朱祁镇下令废除的。

而朱祁镇的名声，还因为此事好转了一些。

想到这里，他果断下令道：

“人殉，陋习也。”

“理应废除！”

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此时，弹幕弹出。

“其实始作俑者就是儒家骂秦始皇的，殊不知始皇帝这一行为恰恰说明他是明君。”

“朱祁镇：想不到吧，以后骂我的时候轻点啊。”

“都说纣王是暴君。可是他却废除了殉葬制度。”

“我翻开历史一查，每页上都写着仁义道德......我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。”

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各朝古人似乎明白了。

单从人殉这个制度来看，暴君和仁君并不是绝对。

仁君为了维护自己的统治，会推行人殉，而不会管殉葬者是否出于自愿，是否有家人。

而暴君却会觉得人殉残忍而心生怜悯，用俑殉或是禁止殉葬。

所以，有些仁君未必真的仁，有些暴君也未必真的暴。

史书经由后人编纂，难免存在增删改易、虚构杜撰之处，或许其中所记载的尽是仁义道德的光辉形象。

真实性到底如何呢？

谁也不得而知。

正在各朝古人思索之际，下一个视频开始播放。

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贞观时期的朝堂上突然爆发出一阵大笑。

程咬金一边揪着大腿，一边笑着指着李靖，乐不可支地喊道：

“哈哈哈......药师啊，后人竟然说你打仗无聊！”

在程咬金夸张笑声的带动下，一些武将也跟着笑起来，连李世民都险些有些绷不住了。

李靖虽面带几分无奈之色，心底却不由自主地泛起一丝委屈。

他明明被誉为“大唐军神”，为何后人要说他打仗无聊？

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